Епископ Серафим освятил поклонный крест в поселке Боровое
9 ноября епископ Бийский и Белокурихинский Серафим совершил чин освящения поклонного креста на территории поселка Боровое города Бийска. Крест водружен на повороте от Солтонского тракта к Боровому, где расположен строящийся храм в честь Тихвинской иконы Божией Матери.
Преосвященному владыке сослужил настоятель храма иеромонах Никита (Москаленко), диакон Вадим Шпак. Богослужебные песнопения исполнил мужской хор Успенского кафедрального собора. На освящение креста собрались прихожане Тихвинского храма.
После совершения чина освящения креста архипастырь обратился к собравшимся с проповедью, посвященной значению крестного знамения в жизни человека. «Будем молиться, чтобы Господь укрепил нас в вере, чтобы мы, осеняя себя крестным знамением с верой и благоговением, испрашивали у Господа полезное для нашей души». Владыка Серафим поздравил всех присутствующих с торжественным событием – воздвижением и освящением поклонного креста, отметив, что установка на въезде в населенные пункты креста или часовни – древний благочестивый обычай.
В дореволюционное время в Боровом находился женский Тихвинский монастырь, уничтоженный в 1920-е годы. От монастыря сохранился кирпичный игуменский дом, в котором сейчас совершаются богослужения. Рядом строится новый храм, призванный стать духовным центром бийского пригорода – поселка Боровое, местом паломничества многих верующих людей.
Теперь возле трассы, ведущей из Бийска на Телецкое озеро, на повороте к поселку возвышается шестиметровый деревянный поклонный крест, изготовленный из соснового бруса сечением 20 см. Резьба содержит в себе православную символику: на верхней перекладине надпись «Сын Божий», на средней «Иисус Христос – Царь Славы», на нижней – «Ника» и буквы «ГГ» – гора Голгофа. По вертикали начальные буквы тропаря: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». Под нижней перекладиной буквы «ГА», означающие «голова Адама». Между нижней перекладиной и каменной Голгофой, наложенной в основании креста, установлена резная деревянная табличка с монашеской молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя и мир Твой». С обратной стороны креста на средней перекладине надпись: «Спаси и сохрани».
Вот что писал о придорожных крестах русский церковный историк XIX века Иван Малышевский:
«Обычай ставить кресты при дорогах, горах, полях, площадях, при реках восходит к глубокой древности. Обычай этот, естественно, мог возникнуть из того благоговения к кресту, из веры в силу его, какие мы видим у древних христиан. По этой вере, христиане любили часто ограждать себя крестным знамением. Тертуллиан говорит, что христиане творили крестное знамение при всех, самых даже неважных случаях жизни: они крестились, входя в дом и выходя из него, вставая с постели и ложась на ней, перед столом и после него, идя в баню, наконец, одеваясь, обуваясь, словом, перед всяким делом. Святой Кирилл Иерусалимский советовал христианам изображать крестное знамение «на хлебе, который едим, на чашах, из которых пьем, при входах в домы и выходы, когда ложимся и когда встаем, когда находимся в пути и когда отдыхаем, потому что крест есть благодать Божия, знамение для верных. Не довольствуясь этим, христиане стали выделывать изображение креста из дерева, металлов или вырезать их на дереве, металлах и носить на шее, держать в доме.
Ревность христиан к исповеданию Распятого побуждала их и открыто выставлять и чествовать знамение креста, например, на стенах, дверях домов, особенно, молитвенных, наконец, и открытых местах. Ревность эта могла вызываться у некоторых христиан даже самым презрением к кресту и распятому на нем Христу, Который был для иудеев соблазном, для язычников – безумием, для христиан же – Божией спасительной силой и премудростью. Она вызывалась, также, поведением тех ложных христиан, которых св. апостол Павел называет врагами креста Христова, выражаясь: многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова (Флп. 3:18). Укажем, однако, на более определенные поводы для водружения крестов, которые прямее могут служить к объяснению обычая водружать кресты при дороге, на горах, площадях и прочих местах.
Есть основание думать, что кресты водружались, как знамение начинающейся в стране проповеди христианской, знамение начинающего, или будущего торжества Христовой веры над неверием. Таким основанием может служить уже предание, столь драгоценное для нас, русских, о водружении креста на горах киевских святым апостолом Андреем Первозванным. Не останавливаясь пока на этом предании, заметим только, что оно служило основанием и для других к подобному предположению.
«Святые благовестники Христовы, – говорится в одной статье «о крестоводружении», – где ни проходили, повсюду не только с дерзновением возвещали слово крестное, но, при благоприятных обстоятельствах, водружали по местам и святой крест, как знамение или уже совершившейся, или же будущей победы светлого царства Христова над темным владычеством князя тьмы».
Преосвященному владыке сослужил настоятель храма иеромонах Никита (Москаленко), диакон Вадим Шпак. Богослужебные песнопения исполнил мужской хор Успенского кафедрального собора. На освящение креста собрались прихожане Тихвинского храма.
После совершения чина освящения креста архипастырь обратился к собравшимся с проповедью, посвященной значению крестного знамения в жизни человека. «Будем молиться, чтобы Господь укрепил нас в вере, чтобы мы, осеняя себя крестным знамением с верой и благоговением, испрашивали у Господа полезное для нашей души». Владыка Серафим поздравил всех присутствующих с торжественным событием – воздвижением и освящением поклонного креста, отметив, что установка на въезде в населенные пункты креста или часовни – древний благочестивый обычай.
В дореволюционное время в Боровом находился женский Тихвинский монастырь, уничтоженный в 1920-е годы. От монастыря сохранился кирпичный игуменский дом, в котором сейчас совершаются богослужения. Рядом строится новый храм, призванный стать духовным центром бийского пригорода – поселка Боровое, местом паломничества многих верующих людей.
Теперь возле трассы, ведущей из Бийска на Телецкое озеро, на повороте к поселку возвышается шестиметровый деревянный поклонный крест, изготовленный из соснового бруса сечением 20 см. Резьба содержит в себе православную символику: на верхней перекладине надпись «Сын Божий», на средней «Иисус Христос – Царь Славы», на нижней – «Ника» и буквы «ГГ» – гора Голгофа. По вертикали начальные буквы тропаря: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». Под нижней перекладиной буквы «ГА», означающие «голова Адама». Между нижней перекладиной и каменной Голгофой, наложенной в основании креста, установлена резная деревянная табличка с монашеской молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя и мир Твой». С обратной стороны креста на средней перекладине надпись: «Спаси и сохрани».
Вот что писал о придорожных крестах русский церковный историк XIX века Иван Малышевский:
«Обычай ставить кресты при дорогах, горах, полях, площадях, при реках восходит к глубокой древности. Обычай этот, естественно, мог возникнуть из того благоговения к кресту, из веры в силу его, какие мы видим у древних христиан. По этой вере, христиане любили часто ограждать себя крестным знамением. Тертуллиан говорит, что христиане творили крестное знамение при всех, самых даже неважных случаях жизни: они крестились, входя в дом и выходя из него, вставая с постели и ложась на ней, перед столом и после него, идя в баню, наконец, одеваясь, обуваясь, словом, перед всяким делом. Святой Кирилл Иерусалимский советовал христианам изображать крестное знамение «на хлебе, который едим, на чашах, из которых пьем, при входах в домы и выходы, когда ложимся и когда встаем, когда находимся в пути и когда отдыхаем, потому что крест есть благодать Божия, знамение для верных. Не довольствуясь этим, христиане стали выделывать изображение креста из дерева, металлов или вырезать их на дереве, металлах и носить на шее, держать в доме.
Ревность христиан к исповеданию Распятого побуждала их и открыто выставлять и чествовать знамение креста, например, на стенах, дверях домов, особенно, молитвенных, наконец, и открытых местах. Ревность эта могла вызываться у некоторых христиан даже самым презрением к кресту и распятому на нем Христу, Который был для иудеев соблазном, для язычников – безумием, для христиан же – Божией спасительной силой и премудростью. Она вызывалась, также, поведением тех ложных христиан, которых св. апостол Павел называет врагами креста Христова, выражаясь: многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова (Флп. 3:18). Укажем, однако, на более определенные поводы для водружения крестов, которые прямее могут служить к объяснению обычая водружать кресты при дороге, на горах, площадях и прочих местах.
Есть основание думать, что кресты водружались, как знамение начинающейся в стране проповеди христианской, знамение начинающего, или будущего торжества Христовой веры над неверием. Таким основанием может служить уже предание, столь драгоценное для нас, русских, о водружении креста на горах киевских святым апостолом Андреем Первозванным. Не останавливаясь пока на этом предании, заметим только, что оно служило основанием и для других к подобному предположению.
«Святые благовестники Христовы, – говорится в одной статье «о крестоводружении», – где ни проходили, повсюду не только с дерзновением возвещали слово крестное, но, при благоприятных обстоятельствах, водружали по местам и святой крест, как знамение или уже совершившейся, или же будущей победы светлого царства Христова над темным владычеством князя тьмы».
